El camino de la espiritualidad

El desarrollo de la dimensión espiritual que nos va llevando a la experiencia de Dios, “comienza por la fe, que animada por el amor…desencadena la conversión [punto de arranque de la espiritualidad].” “El proceso de conversión es la firme decisión de ponernos en marcha” para seguir los principios y leyes naturales que actúan como faros o pautas de desarrollo personal, que no se pueden quebrantar, pues el desprecio de tales principios…constituye la forma más grave de degradación de la persona… la cual puede rectificar mediante un proceso maduro de conversión. 

“La conversión es siempre una ruptura…un cambio de mentalidad: comenzamos a guiarnos por [principios, leyes naturales], y criterios de fe…y no por la cultura y los criterios del mundo” … pero, exige primero reconocer que se ha quebrantado algún principio… y, después… estar dispuesto a iniciar “un cambio radical de prácticas y actitudes que marcan el derrotero del segundo nacimiento [para empezar a dejar atrás al hombre viejo y dar paso al renacer del hombre nuevo]”.

Como el punto neurálgico de la espiritualidad… es la conversión, y el de la conversión…darse cuenta que se ha cometido alguna falta moral, por haber  transgredido algún principio o alguna norma de comportamiento contenida en el decálogo bíblico…el hecho de que el ser humano se ubique de entrada en el “club de los buenos”, tal como lo señala el sacerdote Juan Jaime Escobar, impide dar el paso inicial de representación del conflicto, al no reconocer que se ha cometido una falta, condición necesaria para comenzar el proceso de conversión. 

La incapacidad de la representación del conflicto…o “ceguera…es la forma más alta de la insensibilidad del espíritu, pues el sujeto no ve, no percibe sus fallas ni los puntos en que debe superarse…y es por eso que la conversión debe comenzar…por una toma de conciencia, seguida de una crisis inicial y una decisión, pero es igualmente un largo proceso que toma toda la vida, dado que en él hay momentos fuertes, momentos difíciles, crisis de maduración, donde debemos volver a elegir y a optar reiteradamente por los principios que nos atrajeron al comienzo”.

“El seguimiento del apóstol Pedro, desde la conversión superficial e incipiente, hasta la conversión madura de la fe, a través de la crisis, después de haber negado a Jesús tres veces, es un paradigma del proceso de la conversión de cada cristiano”. En efecto, la conversión inicial comienza con el reconocimiento del quebrantamiento de un principio o “pecado, como única realidad incompatible con cualquier progreso espiritual”; prosigue con la firme decisión de respetar el principio quebrantado y “renunciar al valor que lo contraviene e incompatible con la misión personal; (continúa), con la conversión madura, que va más allá de la pura renuncia al mal y al pecado…y que comienza después de una nueva crisis… algún tiempo después… en la que nuestra vida de fe es invadida por una creciente insensibilidad, los valores evangélicos a los que nos habíamos convertido van perdiendo el sentido y la atracción sensible que al comienzo ejercían sobre nosotros, comenzamos a experimentar desilusiones, fracasos y vemos la relatividad de nuestro empeño; sobreviene el cansancio, y un deseo de trabajar sólo lo indispensable, sin búsqueda ni cambio”.

Además, conforme pasan los años, nos hacemos más burgueses, y buscamos seguridad y un mínimo de confort. Es por eso que, para que sea “más profundo el proceso de conversión, se requiere del apoyo de la Providencia, pues la conversión como madurez humana consiste en dejarnos conducir por el Señor de la fe, la cruz y la esperanza: “cuando eras joven tú mismo te ponías el cinturón e ibas donde querías. Pero cuando te hagas maduro otro te amarrará la cintra y te llevará donde no quieras”” (Jn.21, 18)